В каком году ярослав мудрый. Олег Святославич и другие князья-изгои
Сыграли значительную роль в судьбе русского государства: сыновья правили различными княжествами, а дочери стали женами иностранных королей, что увеличило влияние Киевской Руси.
Однако, сыновьям Ярослава, как и их родителю, не удалось полностью избежать кровопролитных междуусобных войн за право главенства в государстве — союз, созданный в 1054 году тремя старшими Ярославичами (названный историками «Триумвират Ярославичей»), распался к 1073 году.
Дети Ярослава Мудрого — генеалогическая схема
Владимир Ярославич
На новогородское княжение посажен отцом, по разным летописям, в 1030 или 1034 году. В управлении княжеством ему помогали воевода Вышата и епископ Лука Жидята, впоследствии канонизированный.
В 1042 году Владимир совершил победоносный поход на ямь (территорию Южной Финляндии), а в следующем 1043 году ходил совместно с Харальдом Суровым на Византию. Византийский поход закончился неудачей.
Канонизирован Русской православной церковью в 15 веке, как «святой благоверный князь Владимир Ярославич Новгородский».
Анастасия Ярославна
(ок. 1023-1074/1094)
Старшая (предположительно) дочь Ярослава Мудрого и Ингигерды Шведской. Около 1038 года Анастасия Ярославна вышла замуж за венгерского герцога Андраша (Андрея), который, спасаясь от преследований со стороны короля Иштвана I, бежал в Киев. В 1046 году Андраш вместе с Анастасией вернулся в Венгрию, и, захватив престол, стал королём.
В 1060 году Андраш потерпел поражение от своего брата Белы, вскоре после чего скончался, и Анастасия с детьми вынуждена была бежать к германскому королю Генриху IV. Спустя несколько лет Анастасия смогла воспользоваться ситуацией и при помощи германского короля вернула трон сыну
Изяслав (Дмитрий) Ярославич
Второй сын Ярослава и Ингигерды, получил от отца княжение в Турове. После смерти в 1052 году старшего брата новгородского князя Владимира, Изяслав посадил в Новгороде своего сына Мстислава и по тогдашним династическим правилам, стал наследником киевского стола (хотя Владимир и оставил сына). После смерти отца, стал великим князем киевским.
Вместе с братьями Святославом и Всеволодом составлял Триумвират Ярославичей - князья управляли южными землями Киевской Руси в 1054-1073 годах не вступая в противостояние. В 1073 году между братьями вспыхнула вражда, а в 1078 году Изяслав погиб во время сражения с войсками своих племянников.
Елизавета Ярославна
(1025 - 1066/1067)
Вторая дочь (четвертый ребенок) в семье киевского князя Ярослава Мудрого и Ингегерды Шведской. Елизавета выросла при княжеском дворе в Киеве, где получила хорошее образование.
Зимой 1043/1044 года она вышла замуж за Харальда, который долго и упорно добивался её руки у Ярослава Мудрого. В 1046 году Харальд стал королём Норвегии, они с Елизаветой переехали в его королевство. Родила мужу двух дочерей - Марию и Ингигерд, впоследствии вышедшую замуж за датского короля Олафа Свейнссона и ставшую королевой Дании.
Святослав (Николай) Ярославич
Третий сын Ярослава Мудрого и Ингегерды Шведской. В 1054-1073 годах входил в «триумвират Ярославичей». Во время его княжения в Чернигове активизировалось строительство, а местный епископ принял статус митрополита.
1 ноября 1068 года под Сновском Святослав нанёс поражение половцам после того, как вместе с братьями был разбит ими на реке Альте.
В 1073 году, вступив в заговор со Всеволодом, сверг Изяслава, который бежал в Европу. 27 декабря 1076 года Святослав скончался на 50-м году жизни, став первой известной на Руси жертвой неудачной хирургической операции: он умер от «резания желве» (разрезания опухоли).
Всеволод (Андрей) Ярославич
Четвёртый сын Ярослава и Ингигерды. При жизни отца Всеволод не был его наместником в каком-либо городе и жил в Киеве при родителях. С 1054 по 1073 год - княжил в Переяславле-Русском и Ростовской земле, принадлежал к «триумвирату Ярославичей».
В 1046 женился на родственнице (предположительно — дочери) византийского императора Константина IX Мономаха, от брака с которой родился Владимир Мономах — будущий великий князь
Княжил в Киеве в 1076-1077 и с 1078 до конца жизни, первый правитель Киева, использовавший титул «князь всея Руси».
Анна Ярославна
(1032/1036 - 1075/1089)
Младшая из трёх дочерей киевского князя Ярослава Мудрого. В русских источниках, в том числе летописных, никаких сведений об Анне (как и о других дочерях Ярослава) не сохранилось.
Историк XVII века Франсуа де Мезере писал, что до Генриха I Французского «дошла слава о прелестях принцессы, а именно Анны, дочери Георгия (имя Ярослава в крещении), короля Руссии, ныне Московии, и он был очарован рассказом о её совершенствах». Анна родила Генриху четверо детей, в том числе будущего короля Франции Филиппа I. Была известна во Франции как Анна Русская или Анна Киевская.
Вячеслав Ярославич
О Вячеславе практически ничего не известно. Родился, вероятно, в Киеве, где жил до совершеннолетия. В 1054 году после смерти Ярослава получил Смоленское княжество. Умер спустя три года, в 1057.
Игорь Ярославич
Младший сын Ярослава и Ингигерды. В 1054 году получил по завещанию отца Волынское княжество, а в 1057 году, после смерти брата Вячеслава, был назначен тремя старшими Ярославичами княжить в Смоленске.
Как и его брат Вячеслав, Игорь скончался в раннем возрасте — в 1060 году. На момент смерти ему было около 24 лет. Оставил малолетних сыновей: Давыда и Всеволода, которые стали князьями-изгоями и по решению старших Ярославичей не наследовали своему отцу.
Существует теория, согласно которой существовала первая жена Ярослава (до 1019) - предположительно, норвежка по имени Анна, которая была в 1018 году захвачена в Киеве в плен польским королём Болеславом Храбрым вместе с сёстрами Ярослава и навсегда увезена в Польшу.
Предположительно, список детей Ярослава Мудрого можно дополнить именем Илья (до 1018 -?) - сын Ярослава Мудрого от Анны. Илья упоминается только в Новгородской летописи младшего извода в списке «А се по святомъ крещении, о княжении киевьстѣмъ…»:
И родися у Ярослава сынъ Илья, и посади в Новѣгородѣ, и умре. И потомъ разгнѣвася Ярославъ на Коснятина, и заточи и; а сына своего Володимира посади в Новѣгородѣ.
Яро-слав I, в Кре-ще-нии Ге-ор-гий (Юрий), Вла-ди-ми-ро-вич, Муд-рый (ок. 978-989 - 1054), бла-го-вер-ный ве-ли-кий князь Ки-ев-ский. Па-мять 4 мар-та (20 фев-ра-ля) в день кон-чи-ны.
По раз-ным дан-ным ро-дил-ся меж-ду 978 и 989 го-да-ми, был вто-рым сы-ном рав-ноап-о-столь-но-го Вла-ди-ми-ра от по-лоц-кой княж-ны Ро-г-не-ды. По неко-то-рым све-де-ни-ям, в дет-стве он стра-дал от па-ра-ли-ча ног, ко-то-рый про-шёл в 988 го-ду, но оста-лась хро-мо-та.
Кня-же-ние при жиз-ни свя-то-го Вла-ди-ми-ра
Еще при сво-ей жиз-ни про-из-ве-дя пер-вый раз-дел зе-мель меж-ду сы-но-вья-ми, свя-той Вла-ди-мир по-са-дил де-вя-ти-лет-не-го Яро-сла-ва в Ро-сто-ве. В 1011 го-ду, ко-гда Яро-слав кре-стил Вол-гу, язы-че-ские жи-те-ли уро-чи-ща Мед-ве-жий угол вы-пу-сти-ли про-тив него «Свя-тую Мед-ве-ди-цу», но князь, во-ору-жен-ный се-ки-рой, одо-лел зве-ря.
В 1012 го-ду, по смер-ти стар-ше-го сы-на Вы-ше-сла-ва, свя-той Вла-ди-мир пе-ре-вел Яро-сла-ва на кня-же-ние в Нов-го-род, ми-но-вав стар-ше-го, Свя-то-пол-ка, ко-то-рый был то-гда под гне-вом от-ца. Став кня-зем Нов-го-род-ским, Яро-слав хо-тел по-рвать за-ви-си-мость от Ки-е-ва и стать неза-ви-си-мым го-су-да-рем об-шир-ной Нов-го-род-ской об-ла-сти. Он от-ка-зал-ся в 1014 го-ду пла-тить от-цу еже-год-ную дань в 2000 гри-вен, как де-ла-ли все по-сад-ни-ки нов-го-род-ские. Его же-ла-ние сов-па-да-ло и со стрем-ле-ни-ем нов-го-род-цев, ко-то-рые тя-го-ти-лись на-ла-га-е-мой на них да-нью. Яро-слав был недо-во-лен еще и тем, что отец ока-зы-вал пред-по-чте-ние млад-ше-му его бра-ту, Бо-ри-су. Раз-гне-вав-шись на Яро-сла-ва, Вла-ди-мир го-то-вил-ся лич-но ид-ти про-тив него, но вско-ре за-бо-лел и умер. Яро-слав же тем вре-ме-нем на-нял дру-жи-ну ва-ря-гов для пред-сто-я-щей борь-бы.
Меж-до-усоб-ные вой-ны
Ве-ли-ко-кня-же-ским сто-лом за-вла-дел стар-ший в ро-де Свя-то-полк Ока-ян-ный, ко-то-рый, же-лая сде-лать-ся еди-но-дер-жав-ным пра-ви-те-лем всей Ру-си, умерт-вил через на-ем-ных убийц трех бра-тьев - стра-сто-терп-цев Бо-ри-са и Гле-ба, а так-же Свя-то-сла-ва. Та-кая же опас-ность гро-зи-ла и Яро-сла-ву, но он, пре-ду-пре-жден-ный сест-рой Пред-сла-вой, сам по-шел на Ки-ев. Преж-де это-го Яро-слав был в ссо-ре с нов-го-род-ца-ми за то что ча-сто под-дер-жи-вал ва-ряж-скую дру-жи-ну в ее кро-ва-вых стыч-ках с на-се-ле-ни-ем го-ро-да, но те-перь нов-го-род-цы лег-ко со-гла-си-лись ид-ти вме-сте с ним про-тив бра-та. Со-брав ты-сяч 40 нов-го-род-цев и несколь-ко ты-сяч ва-ряж-ских на-ем-ни-ков, Яро-слав дви-нул-ся про-тив Свя-то-пол-ка, при-звав-ше-го се-бе на по-мощь пе-че-не-гов. Яро-слав одо-лел Свя-то-пол-ка в ярост-ной се-че под Лю-бе-чем, всту-пил в Ки-ев, и за-нял ве-ли-ко-кня-же-ский стол в 1016 го-ду, по-сле че-го щед-ро на-гра-дил нов-го-род-цев и от-пу-стил их до-мой. Бе-жав-ший Свя-то-полк воз-вра-тил-ся с пол-ка-ми сво-е-го те-стя, поль-ско-го ко-ро-ля Бо-ле-сла-ва Храб-ро-го, а так-же с дру-жи-на-ми нем-цев, вен-гров и пе-че-не-гов. В 1017 или 1018 го-ду Яро-слав был раз-бит на бе-ре-гах Бу-га и бе-жал в Нов-го-род. Он го-тов был от-плыть в Скан-ди-на-вию, но нов-го-род-цы по-ру-би-ли кня-же-ские ла-дьи и скло-ни-ли Яро-сла-ва про-дол-жить борь-бу. С но-вым боль-шим вой-ском он раз-бил на-го-ло-ву Свя-то-пол-ка и его со-юз-ни-ков-пе-че-не-гов на ре-ке Аль-те в 1019 го-ду, на том же ме-сте, где был пре-да-тель-ски убит его брат свя-той Бо-рис. Свя-то-полк бе-жал в Поль-шу и по до-ро-ге умер, а Яро-слав в том же го-ду стал ве-ли-ким кня-зем Ки-ев-ским. Те-перь он проч-но утвер-дил-ся в Ки-е-ве и, по вы-ра-же-нию ле-то-пис-ца, «утер по-та со сво-ею дру-жи-ной».
В 1021 го-ду пле-мян-ник Яро-сла-ва, князь Бря-чи-слав Изя-с-ла-вич По-лоц-кий, объ-явил при-тя-за-ния на часть Нов-го-род-ских об-ла-стей. По-лу-чив от-каз, он на-пал на Нов-го-род, взял и раз-гра-бил его. Услы-шав о при-бли-же-нии Яро-сла-ва, Бря-чи-слав ушел из Нов-го-ро-да со мно-же-ством плен-ни-ков и за-лож-ни-ков. Яро-слав на-гнал его в Псков-ской об-ла-сти, на ре-ке Су-до-ме, раз-бил его и осво-бо-дил плен-ных нов-го-род-цев. По-сле этой по-бе-ды Яро-слав за-клю-чил с Бря-чи-сла-вом мир, усту-пив ему Ви-теб-скую во-лость с го-ро-да-ми Ви-тебск и Усвят. Ед-ва окон-чив эту вой-ну, Яро-слав дол-жен был на-чать бо-лее труд-ную борь-бу со сво-им млад-шим бра-том Мсти-сла-вом Тму-та-ра-кан-ским, ко-то-рый тре-бо-вал от него раз-де-ла рус-ских зе-мель по-ров-ну, и по-до-шел с вой-ском к Ки-е-ву в 1024. Яро-слав в то вре-мя был в Нов-го-ро-де и на се-ве-ре, в Суз-даль-ской зем-ле, где был го-лод и силь-ный мя-теж, вы-зван-ный волх-ва-ми. В Нов-го-ро-де Яро-слав со-брал про-тив Мсти-сла-ва боль-шое вой-ско и при-звал на-ем-ных ва-ря-гов под на-чаль-ством знат-но-го ви-тя-зя Яку-на Сле-по-го. Вой-ско Яро-сла-ва встре-ти-лось с ра-тью Мсти-сла-ва у ме-стеч-ка Лист-ве-на, близ Чер-ни-го-ва, и в же-сто-кой се-че бы-ло раз-би-то. Яро-слав сно-ва уда-лил-ся в свой вер-ный Нов-го-род. Мсти-слав по-слал ему ска-зать, что при-зна-ет его стар-шин-ство и не до-би-ва-ет-ся Ки-е-ва, но Яро-слав не до-ве-рял бра-ту и во-ро-тил-ся, лишь со-брав на се-ве-ре силь-ную рать. То-гда, в 1025 го-ду, он за-клю-чил с бра-том мир у Го-род-ца (ве-ро-ят-но, близ Ки-е-ва), по ко-то-ро-му зем-ля Рус-ская бы-ла раз-де-ле-на на две ча-сти по Дне-пру: об-ла-сти по во-сточ-ную сто-ро-ну Дне-пра ото-шли к Мсти-сла-ву, а по за-пад-ную - к Яро-сла-ву.
В 1035 го-ду Мсти-слав умер и Яро-слав стал еди-но-власт-но пра-вить Рус-ской зем-лей - «был са-мо-власт-цем», по вы-ра-же-нию ле-то-пис-ца. В том же го-ду Я. по-са-дил в «по-руб» (тем-ни-цу) бра-та сво-е-го, кня-зя Су-ди-сла-ва Псков-ско-го, окле-ве-тан-но-го, по сло-вам ле-то-пи-сей, пе-ред стар-шим бра-том. В ру-ках Яро-сла-ва бы-ли со-еди-не-ны те-перь все Рус-ские об-ла-сти, за ис-клю-че-ни-ем По-лоц-ко-го кня-же-ства.
Внеш-ние от-но-ше-ния
Яро-сла-ву при-шлось еще со-вер-шать мно-го по-хо-дов про-тив внеш-них вра-гов - по-чти все его кня-же-ние на-пол-не-но вой-на-ми. В 1017 го-ду он успеш-но от-ра-зил на-па-де-ние пе-че-не-гов на Ки-ев и за-тем бо-рол-ся с ни-ми как с со-юз-ни-ка-ми Свя-то-пол-ка Ока-ян-но-го. В 1036 го-ду ле-то-пи-си от-ме-ча-ют оса-ду Ки-е-ва пе-че-не-га-ми в от-сут-ствие Яро-сла-ва, от-лу-чив-ше-го-ся в Нов-го-род. По-лу-чив об этом из-ве-стие, он по-спе-шил на по-мощь и на-го-ло-ву раз-бил пе-че-не-гов под са-мы-ми сте-на-ми Ки-е-ва. По-сле это-го по-ра-же-ния на-па-де-ния пе-че-не-гов на Русь пре-кра-ти-лись. Из-вест-ны по-хо-ды Яро-сла-ва на се-вер про-тив фин-нов. В 1030 го-ду он хо-дил на чудь и утвер-дил свою власть на бе-ре-гах Чуд-ско-го озе-ра, где по-стро-ил го-род и на-звал его Юрье-вым в честь сво-е-го свя-то-го по-кро-ви-те-ля. В 1042 го-ду Яро-слав от-пра-вил сы-на Вла-ди-ми-ра в по-ход на ямь. По-ход был уда-чен, но дру-жи-на Вла-ди-ми-ра вер-ну-лась по-чти без ко-ней вслед-ствие па-де-жа. Есть из-ве-стие о по-хо-де рус-ских при Яро-сла-ве к Ураль-ско-му хреб-ту под пред-во-ди-тель-ством Уле-ба в 1032 го-ду. На за-пад-ных гра-ни-цах Яро-слав вел вой-ны с Лит-вой и ят-вя-га-ми, для пре-кра-ще-ния их на-бе-гов, и с Поль-шей. В 1022 го-ду Яро-слав хо-дил оса-ждать Брест; в 1030 го-ду он взял Бельз (в се-ве-ро-во-сточ-ной Га-ли-ции); в сле-ду-ю-щем го-ду с бра-том Мсти-сла-вом воз-вра-тил в со-став Ру-си чер-вен-ские го-ро-да и при-вел мно-го поль-ских плен-ни-ков, ко-то-рых рас-се-лил по ре-ке Ро-си в го-род-ках для за-щи-ты зе-мель от степ-ных ко-чев-ни-ков. Он, на-ко-нец, от-во-е-вал Брест в 1044 го-ду. Несколь-ко раз Яро-слав хо-дил в Поль-шу на по-мощь ко-ро-лю Ка-зи-ми-ру для усми-ре-ния вос-став-шей Ма-зо-вии; по-след-ний по-ход был в 1047 го-ду. Кня-же-ние Яро-сла-ва так-же озна-ме-но-ва-лось по-след-ним враж-деб-ным столк-но-ве-ни-ем Ру-си с гре-ка-ми. Один из рус-ских куп-цов был убит в ссо-ре с гре-че-ски-ми, по-сле че-го, не по-лу-чая удо-вле-тво-ре-ния за оби-ду, Яро-слав по-слал к Ви-зан-тии боль-шой флот в 1043 го-ду под на-чаль-ством стар-ше-го сы-на Вла-ди-ми-ра Нов-го-род-ско-го и во-е-во-ды Вы-ша-ты. Бу-ря рас-се-я-ла рус-ские ко-раб-ли. Вла-ди-мир ис-тре-бил по-слан-ный для его пре-сле-до-ва-ния гре-че-ский флот, но Вы-ша-та был окру-жен и взят в плен при Варне. В 1046 го-ду был за-клю-чен мир; плен-ные с обе-их сто-рон воз-вра-ще-ны и дру-же-ствен-ные от-но-ше-ния скреп-ле-ны бра-ком лю-би-мо-го сы-на Яро-сла-ва, Все-во-ло-да, с ви-зан-тий-ской ца-рев-ной.
Хо-тя ему при-хо-ди-лось по-чти по-сто-ян-но ве-сти вой-ну, по сло-вам ле-то-пис-ца, во-е-вать он не лю-бил. Во внеш-ней по-ли-ти-ке Яро-слав, как и его отец, боль-ше на-де-ял-ся на ди-пло-ма-тию и вза-и-мо-вы-год-ные от-но-ше-ния, чем на ору-жие. Его вре-мя бы-ло эпо-хой де-я-тель-ных сно-ше-ний с го-су-дар-ства-ми За-па-да. Яро-слав был в род-ствен-ных свя-зях с нор-ман-на-ми: сам он был же-нат на швед-ской прин-цес-се Ин-ги-гер-де, в кре-ще-нии Ирине, а нор-веж-ский принц Га-ральд Сме-лый по-лу-чил ру-ку его до-че-ри Ели-са-ве-ты. Чет-ве-ро сы-но-вей Яро-сла-ва, сре-ди них Все-во-лод, Свя-то-слав и Изя-с-лав, так-же бы-ли же-на-ты на ино-стран-ных прин-цес-сах. Ино-зем-ные кня-зья, та-кие как Олаф Свя-той, Маг-нус Доб-рый, Га-ральд Сме-лый, и знат-ные нор-ман-ны на-хо-ди-ли при-ют и за-щи-ту у Яр-о-сла-ва, а ва-ряж-ские тор-гов-цы поль-зу-ют-ся его осо-бым по-кро-ви-тель-ством. Сест-ра Яро-сла-ва Доб-ро-гре-ва-Ма-рия бы-ла за-му-жем за Ка-зи-ми-ром Поль-ским, вто-рая дочь его, Ан-на - за Ген-ри-хом I Фран-цуз-ским, тре-тья, Ана-ста-сия - за Ан-дре-ем I Вен-гер-ским. Есть из-ве-стия ино-стран-ных ле-то-пис-цев о род-ствен-ных свя-зях с ан-глий-ски-ми ко-ро-ля-ми и о пре-бы-ва-нии при дво-ре Яро-сла-ва двух ан-глий-ских прин-цев, ис-кав-ших убе-жи-ща.
Внут-рен-нее управ-ле-ние
Зна-че-ние Яро-сла-ва в рус-ской ис-то-рии ос-но-вы-ва-ет-ся глав-ным об-ра-зом на его тру-дах по внут-рен-не-му устрой-ству зем-ли Рус-ской. Яро-слав был кня-зем-«на-ряд-ни-ком» зем-ли, ее бла-го-устро-и-те-лем. По-доб-но от-цу, он за-се-лял степ-ные про-стран-ства, по-стро-ил но-вые го-ро-да, такие как Юрьев (ныне Тар-ту) и Яро-славль, про-дол-жал по-ли-ти-ку пред-ше-ствен-ни-ков по охране гра-ниц и тор-го-вых пу-тей от ко-чев-ни-ков и по за-щи-те ин-те-ре-сов рус-ской тор-гов-ли в Ви-зан-тии. Он ого-ро-дил острож-ка-ми юж-ную гра-ни-цу Ру-си со сте-пью и в 1032 го-ду на-чал ста-вить здесь го-ро-да - Юрьев (ныне Бе-лая Цер-ковь), Тор-ческ, Кор-сунь, Тре-поль и дру-гие.
Сто-ли-ца Яро-сла-ва, Ки-ев, за-пад-ным ино-стран-цам ка-за-лась со-пер-ни-ком Кон-стан-ти-но-по-ля; ее ожив-лен-ность, вы-зван-ная ин-тен-сив-ной для то-го вре-ме-ни тор-го-вой де-я-тель-но-стью, изум-ля-ла пи-са-те-лей-ино-стран-цев XI ве-ка - по-ка-за-тель-но, что сын Яро-сла-ва, Все-во-лод, не вы-ез-жая из Ки-е-ва, вы-учил пять язы-ков. Укра-шая Ки-ев мно-ги-ми но-вы-ми по-строй-ка-ми, он об-вел его и но-вы-ми ка-мен-ны-ми сте-на-ми («го-род Яро-сла-ва»), устро-ив в них зна-ме-ни-тые Зо-ло-тые во-ро-та, а над ни-ми - цер-ковь в честь Бла-го-ве-ще-ния. Яро-слав ос-но-вал в Ки-е-ве на ме-сте сво-ей по-бе-ды над пе-че-не-га-ми храм свя-той Со-фии, ве-ли-ко-леп-но укра-сив его фрес-ка-ми и мо-за-и-кой, а так-же по-стро-ил тут мо-на-стырь свя-то-го Ге-ор-гия и мо-на-стырь свя-той Ири-ны (в честь Ан-ге-ла сво-ей су-пру-ги). Про-об-ра-за-ми этих по-стро-ек бы-ли ар-хи-тек-тур-ные со-ору-же-ния Кон-стан-ти-но-по-ля и Иеру-са-ли-ма. За-вер-ше-ние стро-и-тель-ства сов-па-ло с со-зда-ни-ем ве-ли-ко-го па-мят-ни-ка древ-не-рус-ской ли-те-ра-ту-ры, «Сло-ва о За-коне и Бла-го-да-ти», ко-то-рое бы-ло про-из-не-се-но бу-ду-щим свя-ти-те-лем 25 мар-та 1038 го-да. То-гда же бы-ла на-пи-са-на пер-вая рус-ская ле-то-пись - т. н. «Древ-ней-ший свод».
Стерж-нем внут-рен-ней де-я-тель-но-сти свя-то-го кня-зя бы-ло со-дей-ствие рас-про-стра-не-нию хри-сти-ан-ства на Ру-си, раз-ви-тию необ-хо-ди-мо-го для этой це-ли про-све-ще-ния и под-го-тов-ки свя-щен-но-слу-жи-те-лей из рус-ских. Как в Ки-е-ве, так и в дру-гих го-ро-дах Яро-слав не ща-дил средств на цер-ков-ное бла-го-ле-пие, при-гла-шая для это-го гре-че-ских ма-сте-ров. При Яро-сла-ве при-е-ха-ли на Русь из Ви-зан-тии цер-ков-ные пев-цы, на-учив-шие рус-ских ось-мо-глас-но-му пе-нию. Ле-то-пи-сец от-ме-тил, что при Яро-сла-ве хри-сти-ан-ская ве-ра ста-ла «пло-дить-ся и рас-ши-рять-ся, и чер-но-риз-цы ста-ли мно-жить-ся, и мо-на-сты-ри по-яв-лять-ся». Ко-гда в кон-це его кня-же-ния на-до бы-ло по-ста-вить но-во-го мит-ро-по-ли-та на Ки-ев-скую мит-ро-по-лию, Яро-слав в 1051 го-ду ве-лел со-бо-ру рус-ских епи-ско-пов по-ста-вить мит-ро-по-ли-том свя-ти-те-ля Ила-ри-о-на, пер-во-го ар-хи-пас-ты-ря Рус-ской мит-ро-по-лии ро-дом из рус-ских.
Чтобы при-вить в на-род на-ча-ла хри-сти-ан-ской ве-ры, Яро-слав ве-лел пе-ре-во-дить ру-ко-пис-ные кни-ги с гре-че-ско-го на сла-вян-ский и мно-го сам их по-ку-пал. Со-би-рая по-всю-ду кни-го-пис-цев и пе-ре-вод-чи-ков, он умно-жил ко-ли-че-ство книг на Ру-си и по-сте-пен-но ввел их в по-все-мест-ное упо-треб-ле-ние. Все эти ру-ко-пи-си Яро-слав по-ло-жил в биб-лио-те-ку по-стро-ен-но-го им Со-фий-ского со-бо-ра для об-ще-го поль-зо-ва-ния. Для рас-про-стра-не-ния гра-мо-ты Яро-слав ве-лел ду-хо-вен-ству обу-чать де-тей, а в Нов-го-ро-де, по позд-ней-шим ле-то-пис-ным дан-ным, устро-ил учи-ли-ще на 300 маль-чи-ков.
На-ко-нец, наи-бо-лее зна-ме-ни-тым Яро-слав остал-ся как за-ко-но-да-тель. Уже в Нов-го-ро-де, ко-гда он был на-зна-чен ту-да на-мест-ни-ком, его на-зы-ва-ли Пра-во-суд - имен-но там и на-ча-лась раз-ра-бот-ка пи-са-ных за-ко-нов Ру-си. Яро-сла-ву при-пи-сы-ва-ет-ся древ-ней-ший рус-ский па-мят-ник пра-ва - «Рус-ская Прав-да» (так-же име-ну-е-мый «Устав» или «Суд Яро-славль»), яв-ля-ю-щий-ся сбор-ни-ком дей-ство-вав-ших за-ко-нов и обы-ча-ев, уст-ном «За-коне рус-ском», ко-то-рый упо-ми-нал-ся еще в до-го-во-рах Ру-си с Ви-зан-ти-ей. "Рус-ская Прав-да" бы-ла да-на Нов-го-ро-ду в 1016 го-ду и яви-лась пер-вым пись-мен-ным ко-дек-сом за-ко-нов - уго-лов-ным, граж-дан-ским и адми-ни-стра-тив-ным. Ка-сал-ся он преж-де все-го во-про-сов охра-ны об-ще-ствен-но-го по-ряд-ка. При Яро-сла-ве по-явил-ся и Цер-ков-ный Устав, или Корм-чая кни-га, со-став-лен-ная на ос-но-ве ви-зан-тий-ско-го Но-мо-ка-но-на. В нем впер-вые бы-ли раз-гра-ни-че-ны по-ня-тия гре-ха и пре-ступ-ле-ния: вся-кое пре-ступ-ле-ние есть грех, но не вся-кий грех - пре-ступ-ле-ние.
Ха-рак-тер и кон-чи-на
По от-зы-ву ле-то-пи-си, ве-ли-кий князь «был хро-мо-ног, но ум у него был доб-рый и на ра-ти был храбр». Опи-сы-вая его ха-рак-тер, ле-то-пи-сец го-во-рит об уме, бла-го-ра-зу-мии, со-стра-да-нии к неиму-щим, храб-ро-сти. Нрав Яро-сла-ва был стро-гим, а жизнь скром-ной, в от-ли-чие от его от-ца, лю-бив-ше-го ве-се-лые пи-ры. Совре-мен-ни-ки от-ме-ча-ли, что Яро-слав был сам на-чи-тан-ным в бо-го-слу-жеб-ных кни-гах че-ло-ве-ком и вла-дел боль-шой лич-ной биб-лио-те-кой. Он, по сло-вам ле-то-пис-ца, счи-тал кни-ги «ре-ка-ми, спо-соб-ны-ми на-по-ить муд-ро-стью». Бла-го-вер-но-го кня-зя от-ли-ча-ло усер-дие в ве-ре. По од-но-му из пре-да-ний, он ве-лел вы-рыть ко-сти кня-зей Яро-пол-ка и Оле-га и, окре-стив их, по-хо-ро-нил в Ки-ев-ской церк-ви Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, на-де-ясь этим из-ба-вить ду-ши их от веч-ной му-ки и по-ги-бе-ли.
Скон-чал-ся бла-го-вер-ный ве-ли-кий князь Яро-слав Муд-рый 20 фев-ра-ля 1054 го-да в сво-ей за-го-род-ной ре-зи-ден-ции Вы-ш-го-ро-де, под Ки-е-вом. По-хо-ро-ни-ли его в мра-мор-ном гро-бу в за-ло-жен-ном им Ки-ев-ском Со-фий-ском со-бо-ре. Один из под-дан-ных кня-зя про-ца-ра-пал на стене хра-ма над-пись: «В ле-то 6562 ме-ся-ца фев-ра-ля 20-го успе-ние ца-ря на-ше-го…». Раз-де-лив по се-бе зем-ли меж-ду сы-но-вья-ми и пе-ре-дав ки-ев-ский пре-стол стар-ше-му сы-ну Изя-с-ла-ву, он оста-вил им та-кое за-ве-ща-ние:
«Вот я от-хо-жу от се-го све-та, де-ти мои. Лю-би-те друг дру-га, ибо вы бра-тья род-ные, от од-но-го от-ца и од-ной ма-те-ри. Ес-ли бу-де-те жить в люб-ви меж-ду со-бой, то Бог бу-дет с ва-ми. Он по-ко-рит вам всех вра-гов, и бу-де-те жить в ми-ре. Ес-ли же ста-не-те нена-ви-деть друг дру-га, ссо-рить-ся, то и са-ми по-гиб-не-те, и по-гу-би-те зем-лю от-цов и де-дов ва-ших, ко-то-рую они при-об-ре-ли тру-дом сво-им ве-ли-ким».
Па-мять, оцен-ки и по-чи-та-ние
Кня-же-ние Яро-сла-ва озна-ме-но-ва-лось рас-цве-том столь-но-го гра-да Ки-е-ва и укреп-ле-ни-ем эко-но-ми-че-ских и куль-тур-ных свя-зей меж-ду от-дель-ны-ми ча-стя-ми го-су-дар-ства. Это бы-ла эпо-ха выс-ше-го про-цве-та-ния Ки-ев-ской Ру-си. Сво-ей де-я-тель-но-стью Яро-слав так воз-вы-сил-ся, что со вре-ме-нем за ним за-кре-пи-лось про-зва-ние «Муд-ро-го». Имя бла-го-вер-но-го ве-ли-ко-го кня-зя Яро-сла-ва бы-ло вне-се-но в ме-ся-це-слов Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви по бла-го-сло-ве-нию пат-ри-ар-ха Мос-ков-ско-го и всея Ру-си Алек-сия II 8 де-каб-ря 2005 го-да.
Се-мья
Отец:св. рав-но-ап. Вла-ди-мир Свя-то-сла-вич (ок. 960-1015), вел. кн. Ки-ев-ский.
Мать:Ро-г-не-да Ро-гво-ло-дов-на, в Кре-ще-нии Ана-ста-сия, кн. По-лоц-кая.
Же-на:прп. Ин-ги-гер-да Ола-фов-на, в Кре-ще-нии Ири-на, в ино-че-стве Ан-на, бл-гв. прин-цес-са Швед-ская.
Де-ти:
Илья († 1020), кн. Нов-го-род-ский 1015-1020.
св. бл-гв. Вла-ди-мир (1020-1052), кн. Нов-го-род-ский 1043-1052.
Изя-с-лав (1024-1078).
Свя-то-слав (1027-1076), кн. Чер-ни-гов-ский.
Все-во-лод (1030-1093).
Вя-че-слав (1036-1057), кн. Смо-лен-ский.
Игорь (1036-1060), кн. Вла-ди-ми-ро-Во-лын-ский.
Ан-на, ко-роле-ва Фран-цуз-ская, же-на Ген-ри-ха I Ка-пе-та.
Ана-ста-сия, ко-роле-ва Вен-гер-ская, же-на Ан-дрея I.
Ели-за-ве-та, ко-роле-ва Нор-веж-ская, же-на Га-раль-да Сме-ло-го.
Молитвы
Тропарь благоверному князю Ярославу Мудрому
Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль бы́л еси́,/ благове́рне кня́же Яросла́ве,/ до́бре во благоче́стии пожи́в,/ ве́ру непоро́чну соблю́л еси́,/ и хра́м пречу́ден Прему́дрости Бо́жия в сто́льнем гра́де Ки́еве устро́ив,/ ны́не на Небесе́х предстои́ши Престо́лу Святы́я Тро́ицы,// моли́ся низпосла́ти на́м ве́лию и бога́тую ми́лость.
Перевод:Как отрасль драгоценная благочестивого корня, благоверный князь Ярослав, прекрасно в прожив, веру безупречную сохранил ты, и удивительный храм Премудрости Божией в престольном городе Киеве устроив, сейчас на Небесах предстоишь, молись ниспослать нам великую и богатую милость.
Кондак благоверному князю Ярославу Мудрому
Измла́да яви́лся еси́, богому́дре Яросла́ве,/ Боже́ственный сосу́д избра́н Бо́гови,/ во благоче́стии жи́тельствовавши,/ мно́гия святы́я це́ркви устро́ил еси́;/ те́мже похваля́ем тя́, кня́же на́ш,/ я́ко наро́ду твоему́ ты́ еси́ удобре́ние,// Ки́еву сла́ва и все́й Ру́сстей земли́ утвержде́ние.
Перевод:С молодости ты стал, Богомудрый Ярослав, Божественным сосудом избранным Богом, живя в благочестии, ты устроил многие святые церкви, потому прославляем тебя, князь наш, как украшение народа своего, Киева славу и всей Русской земли силу.
Молитва благоверному князю Ярославу Мудрому
О, святы́й благове́рный вели́кий кня́же Яросла́ве, все́х с любо́вию чту́щих тя́ благода́тный засту́пниче и покрови́телю! Вознеси́ сие́ ма́лое моле́ние недосто́йных ра́б твои́х Влады́це Христу́, да утверди́т во Святе́й Свое́й Це́ркви живы́й ду́х Правосла́вныя ве́ры, любо́вь, благоче́стие, в до́брых де́лех преуспе́яние; да да́рует па́стырям ре́вность попече́ния о спасе́нии люде́й, я́ко неве́рущия просвети́ти, заблу́дшия наста́вити и отпа́дшия обрати́ти; изря́днее же, да вся́ ча́да Це́ркви Правосла́вныя чи́сты сохрани́т от мирски́х искуше́ний, суему́дрия, суеве́рий и наважде́ний вра́жиих. Е́й, уго́дниче Бо́жий, не пре́зри на́с, моля́щихся тебе́, но помози́ на́м ско́рым предста́тельством твои́м, да вся́ких бе́д, напа́стей и скорбе́й в се́й жи́зни вре́менней избежа́вше, кончи́ну непосты́дну обрете́м и, та́ко благоуго́дно на земли́ пожи́вше, жи́зни ра́йския на небеси́ сподо́бимся, иде́же вку́пе с тобо́ю просла́вим человеколю́бие и щедро́ты в Тро́ице сла́вимаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Каноны и Акафисты
Акафист святому благоверному князю Ярославу Мудрому
Кондак 1
Избранный от Предвечнаго Царя Небеснаго и Церкви Зиждителя, данный стране нашей ходатаю изрядный и заступниче пречудный, святый княже Ярославе, приими похвальная пения любовию чтущих святую память твою и моли Христа Бога сохранитися неврежденным нам от враг видимых и невидимых, да со умилением вопием ти:
Икос 1
Ангельское житие возлюбив от юности и ко исканию единаго на потребу направив помыслы твоя, княже Ярославе, дивный образ был еси добродетелей христианских и совершенства духовнаго; темже и возвеличен был еси на земли пред братиею твоею и на небеси прославлен еси от Господа. Мы же, благодаряще Творца и Спаса нашего, славословим тя, яко великаго избранника Божия, со умилением зовуще:
Радуйся, земли Русския княже богоизбранный.
Радуйся, пречестная отрасль равноапостольнаго князя Владимира.
Радуйся, благовеpия пpедков наследниче.
Радуйся, мудрости Соломоновы подражателю.
Радyйся, всем житием своим Богy послyживый.
Радуйся, всех концев земли Русския покpовителю.
Радуйся, заповедей Хpистовых веpный исполнителю.
Радyйся, дивный хранителю, от Бога всем нам дарованный.
Радуйся, святый благоверный великий княже Ярославе.
Кондак 2
Видевше еще отрок сый, прехвальне Ярославе, отца твоего от злых дел к благим деяниям изшедшаго и Светом Христовым озареннаго, купно с братиями твоими святое крещение восприял еси и сердцем твоим богопросвещенным благодарственно воспел еси Господеви: Аллилуиа.
Икос 2
Разум твой, угодниче Христов, духовным ведением Милосердный Господь озари, яко ты, житие богоугодное возлюбив и благочестивым родителем твоим внимающе, в страсе Божии, молитве и добродетелех возрастал еси. Сего ради, Господь, видя верность твою в малом, над многими тя постави, мы же с любовию взываем ти сице:
Радуйся, в истинах христианских измлада наставленный.
Радуйся, от юности Господа всем сердцем возлюбивый.
Радуйся, во испытаниих многих Богом дивно хранимый.
Радуйся, подвиги мужества, яко добрый воин, во брани явивый.
Радуйся, водительству Духа Святаго издетска прилежавый.
Радуйся, добродетелем преславных предков твоих подражавый.
Радуйся, благодатныя дары Всесвятаго Утешителя Духа стяжавый.
Радуйся, и нас даром мудрости обогащающий.
Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.
Кондак 3
Силою Вышняго укрепляемый, блаженне Ярославе, в кротости и в смирении души твоея возрастал еси, уготовляя себе на служение княжеское, и о помощи небесней молился еси, взывая Богу: Аллилуиа.
Икос 3
Имея страх Божий в сердце твоем, благоверный княже Ярославе, послушание явил еси отцу твоему Владимиру и, по воли его, от великаго Киева в пределы земли Ростовския княжити прешел еси, идеже жителей в вере в Бога истиннаго утвердил еси и храм великаго пророка Илии тамо воздвигл еси, сим показуяй велию любовь твою ко Господу и святым Его, и подвизаяй нас хвалебно взывати к тебе:
Радуйся, лампадо веры Православныя неугасимая.
Радуйся, к ближним своим любы преизобильная.
Радуйся, неутешных в скорбех утешение.
Радуйся, блаженный храмоздателю.
Радуйся, благолепия церковнаго любителю.
Радуйся, зло творящих вразумление.
Радуйся, Правды Христовы ревнителю.
Радуйся, Отечества Небеснаго любителю.
Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.
Кондак 4
Буря вражды братоубийственныя сотрясе землю Русскую, егда Святополк Окаянный, властолюбием ослепленный, повеле убити братий твоих возлюбленных Бориса и Глеба; ты же, блаженне Ярославле, скорбя о смерти их, на Господа упование и надежду возложил еси и Его силою правду на Руси утвердил еси, воспевая выну: Аллилуиа.
Икос 4
Слышавше о премногих скорбех, претерпенных тобою, святый благоверный княже Ярославе, от Святополка Окаяннаго, величаем выну укрепившаго тя Господа, сохраньшаго тя, егда понужден быв пределы Киевския покинути и преселитися в пределы Новгородския, из нихже с вои своими паки в землю отеческую пришедши, правду Божию утвердил еси. Мы же, вере и мужеству твоему подражая, взываем сице:
Радуйся, пресельник в земли твоей бывый.
Радуйся, горняго града выну усердно взыскавый.
Радуйся, мудрый странниче, на путь спасения стопы твоя направивый.
Радуйся, Божий избранниче, скорби многия претерпевый.
Радуйся, кротко и мирно в Великий Новград княжити возвративыйся.
Радуйся, богоугодно и праведно тамо княживый.
Радуйся, иго Христово всем сердцем возлюбивый.
Радуйся, всем сердцем его приявый.
Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.
Кондак 5
Боготечною звездою воссиял еси делы твоими богоугодными, княже Ярославе, и ныне предстоиши престолу Вседержителя; сего ради молим тя: купно со святыми сродники твоими сотвори молитву Царю царствующих да, вашего ради соборнаго предстательства, пробавит милосердие Свое народам словенским, и утвердит ны в вере Православней, вопиющих Ему ныне: Аллилуиа.
Икос 5
Видевше житие твое праведное, людие русстии славляху тя, своего правителя милостиваго, благоверне Ярославе; ты же похвалы человеческия ни во чтоже вменяя, гордынею неуязвлен пребыл еси, показуя всем образ истиннаго смирения, емуже поучаяся, с любовию вопием ти таковая:
Радуйся, исполнителю правды евангельския.
Радуйся, образе нищеты духовныя.
Радуйся, добродетелей пребогатое сокровище.
Радуйся, благочестивых великая славо.
Радуйся, вдов и сирот питателю.
Радуйся, скорбных сердец утешителю.
Радуйся, яко послужил еси Господеви всяким благоyгождением.
Радуйся, яко за нас ходатайствуеши пред Ним своим заступлением.
Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.
Кондак 6
Проповедником добродетелей христианских явился еси, преблаженне княже Ярославе: ты бо, ревнуя о благочестии не словом токмо, но всем житием своим, церкви возводил и украшал еси, людем был еси милостивый заступник и попечитель. Сего ради и мы, грешнии, надеющиися на твое милосердное о нас попечение, усердно прибегаем к твоему заступлению, взывающе благодарно Богу: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиял еси в стране нашей светом добрых дел твоих, святый Ярославе, и на свещнице Церкве Православныя поставлен был еси, да светиши Отечеству твоему земному и приводиши к Солнцу Правды люди русския, со упованием таковыя похвалы тебе возносящия:
Радуйся, верный Христов последователю.
Радуйся, Отечествия Небеснаго усердный взыскателю.
Радуйся, руце твои на рало Господне возложивый.
Радуйся, вспять лица твоего николиже обративый.
Радуйся, Евангелия Царствия Божия проповедниче благогласный.
Радуйся, богомудрыми твоими словесы многи в разуме просвещаяй.
Радуйся, любящим и чтущим тя ходатаю вечнаго спасения.
Радуйся, вразумителю грешных ко исправлению.
Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.
Кондак 7
Хотяй прославити Божественнаго Искупителя нашего и Его Пречистую Матерь, повелел еси, всемудре Ярославе, воздвигнути в стольном граде Киеве Врата Златыя, ихже венчал еси храмом Благовещения Пресвятыя Богородицы, да всякий пребывающий во граде сем, под благодатным покровом Царицы Небесе и земли пребывает и радости духовныя о сем да исполняется, непрестанно воспевая: Аллилуиа.
Икос 7
Новый Иустиниан великий воистину явился еси, богомудре княже Ярославе, яко храм великий и преславный в честь Святыя Софии - Ипостасныя Премудрости Божия создал еси, и законам справедливым и судам милосердным основание в державе твоей положил еси, благочестие христианское и научение книжное насаждая. Сего ради молим тя: настави всех нас, чтущих святую память твою, быти наследниками дел благих твоих и добродетелем твоим богоугодным последовати, воспевающих ти похвалы сия:
Радуйся, душеполезных знаний преизобильное излияние.
Радуйся, душевреднаго мрака светлое озарение.
Радуйся, неверных смыслов милостивое просвещение.
Радуйся, неправо мудрствующих внезапное низвержение.
Радуйся, верных незыблемое уверение.
Радуйся, отъемлющий духовное помрачение.
Радуйся, миром и любовию души наши наполняющий.
Радуйся, наветов вpажиих мyдpый pазоpителю.
Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.
Кондак 8
Странника и пришельца себе на земли быти помышляя, блаженне Ярославе, не ведал еси покоя в трудех твоих, люди твоя во благочестии утверждая и державу твою миром ограждая; сего ради, ныне в лике святых благоверных князей пребываеши, веселяся купно с ними и поя Богу: Аллилуиа.
Икос 8
Всею душею Господеви послуживши и всем житием своим Ему благоугодив, прославился еси благочестием, великий княже, и, ко блаженному успению достигши, в мире дух свой Богу предал еси. Мы же, поминающе праведное житие твое и блаженное упокоение, вопием ти:
Радуйся, храмы Божиими грады многия украсивый.
Радуйся, величию земли Русския тем послуживый.
Радуйся, во всем житии твоем вере Христовой поревновавый.
Радуйся, крепость державы твоея тем созидавый.
Радуйся, в народоправлении велию мудрость проявивый.
Радуйся, о благе народа своего усердно пекийся.
Радуйся, общаго мира в пределех страны твоея устроителю.
Радуйся, людем твоим помощниче богодарованный.
Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.
Кондак 9
Весь еси в вышних, богоблаженне княже Ярославе, во обителех райских водворившися, обаче и нас, тебе тепле почитающих, не оставляеши, наставляя к разуму Божественному и деланию усердному заповедей Христовых. и всякия благополезныя прошения наша исполняеши, подвизая нас Отцу Небесному благодарственно воспевати: Аллилуиа.
Икос 9
Ветия многовещанныя и риторы искусныя не возмогут по достоянию воспети подвиги твоя, недоумеют бо изрещи достойныя тебе похвалы, княже праведный. Мы же, во всех трудех и подвизех благодать Божию в тебе видяще и, на предстательство твое уповая, взываем ти сице:
Радуйся, лучу светозарнаго солнца Христа, земли Русстей сияющий.
Радуйся, в молитвах о нас ко Господу неумолкающий.
Радуйся, за отечество твое пред Господем милостивый печальниче.
Радуйся, христоподражательнаго жития на земли наставниче.
Радуйся, столпе правоверия Божия непоколебимый.
Радуйся, истины поборниче непреодолимый.
Радуйся, утешение скорбящих и крепкая оградо обидимым.
Радуйся, защищение твердое и отрадо всем ненавидимым.
Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.
Кондак 10
Спасительная наставления сыновом и народу твоему оставил еси, богомудрый княже, глаголя: «Любите друг друга; аще будете жити в любви между собою, то Бог пребудет с вами и покорит вам враги ваша». Сия убо поминаюше, просим тя: моли тобою чудодействующаго Бога, да и мы возможем в любви со всеми пребывати и спасения вечнаго достигнути ходатайством твоим, во веки благодарственно воспевающе: Аллилуиа.
Икос 10
Царя Небеснаго верный раб и изрядный угодник был еси, благоверный великий княже Ярославе; сего ради благоразумия крилами украшаем, легко прелетел еси вся сети вражия. Мы же, дивящеся высоте твоего добродетельнаго жительства, с любовию и усердием сице тебе поем:
Радуйся, великий угодниче Божий, жизнь земную свято и праведно скончавый.
Радуйся, пришедый от скорбей многих в покой вечный.
Радуйся, увенчанный от Христа венцем нетленныя славы.
Радуйся, и по смерти заступлением твоим нас не оставляяй.
Радуйся, заповеди Господни творити нас научаяй.
Радуйся, окамененныя сердца во источницы милования обращаяй.
Радуйся, отступивших от правыя веры на путь спасения возвращаяй.
Радуйся, блуждающих по морю жития сего мудре окормляяй.
Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.
Кондак 11
Пение молебное приими от нас, святый благоверный княже Ярославе, и молитву твою вознеси о нас, чтущих святую память твою, ко Престолу Вседержителя, да радующеся о твоем прославлении на небеси и на земли, и о твоем всегдашнем предстательстве, благодарственно вопием святых Святейшему Отцу Небесному: Аллилуиа.
Икос 11
Светозарное светило, лучами христианских добродетелей сияющее, явился еси, небо церковное украшая, богомудре Ярославе, и всем, блуждающим во тьме неверия, сомнения, маловерия и нечестия, луч надежды на спасение подаваяй и к Солнцу Правды Христу Иисусу путеводяй, да во свете заповедей Его со всеми верными шествуя, радостно тебе воспоют:
Радуйся, душевными твоими очима выну Господа созерцавый.
Радуйся, пред Оным, яко сын пред Отцем, яко ученик пред Учителем шествовавый.
Радуйся, во вся дни живота твоего Его искавый и в Нем намерение полагавый.
Радуйся, блистанием добродетелей на земли светло сиявый.
Радуйся, от Господа на небеси венец нетленный приявый.
Радуйся, яко тобою различных искушений избегаем.
Радуйся, яко предстательством твоим благодатную помощь обретаем.
Радуйся, яко тебе призывающия скоро предваряеши.
Радуйся, яко любящих тя от различных бед и напастей изымаеши.
Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.
Кондак 12
Благодатию Божиею в непрестанном творении заповедей Христовых обогативыйся, по отшествии же твоем от земных наипаче к трисолнечному престолу Пресвятыя Троицы приближися, но и от народа твоего духом любве твоея не отступивый; сего ради молим тя: пролей теплую твою молитву ко Господу, да сохранит Церковь Свою Святую неврежденну от ересей и расколов и вся чада ея да помилует и спасет, вопиющия Ему: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще добpодетели и чyдеса твоя, благоверный княже, купно же велия твоя труды и подвиги, во благоустроение державы нашея тобою подъятыя, усердно благодарим и восхваляем тя, с любовию зовуще:
Радуйся, великий княже Ярославе, Престолу Царя Небеснаго предстояй.
Радуйся, хвалу немолчную Пресвятей Троице возносяй.
Радуйся, жизнь вечную в Царствии Небеснем получивый.
Радуйся, яко дивный образ любве Отца Небеснаго в себе явивый.
Радуйся, безпомощным скорый помощниче.
Радуйся, о спасении грешных теплый молитвенниче.
Радуйся, яко молитвам твоим Господь благоутробно внемлет.
Радyйся, yгодников Божиих сонаследниче.
Радyйся, святый благовеpный великий княже Ярославе.
Кондак 13
О преславный угодниче Христов, великий княже Ярославе, вонми гласу моления нашего и ходатайством твоим испроси нам от Господа в жизни сей в вере и добродетелех утверждение, от ересей и расколов сохранение, от скорбей и напастей избавление, прегрешений наших прощение и в час смертный твердое спасения упование, да сподобимся Царствие Небесное наследовати и вечно воспевати Богу: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Молитва
О святый благоверный, великий княже Ярославе, всех с любовию чтущих тя благодатный заступниче и покровителю! Вознеси сие малое моление недостойных раб твоих Владыце Христу, да утвердит во Святей Своей Церкви живый дух Православныя веры, любовь, благочестие, в добрых делех преуспеяние; да дарует пастырям ревность попечения о спасении людей, яко неверущия просветити, заблудшия наставити и отпадшия обратити; изряднее же, да вся чада Церкви Православныя чисты сохранит от мирских искушений, суемудрия, суеверий и наваждений вражиих. Ей, угодниче Божий, не презри нас, молящихся тебе, но помози нам скорым предстательством твоим, да всяких бед, напастей и скорбей в сей жизни временней избежавше, кончину непостыдну обретем и, тако благоугодно на земли поживше, жизни райския на небеси сподобимся, идеже вкупе с тобою прославим человеколюбие и щедроты в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.
Правление Ярослава Мудрого в Киевской Руси пришлось на конец первого и начало второго тысячелетий (около 978-1054 гг.). Он по праву считается одним из величайших правителей не только Руси, но и Европы. за годы своего правления вывел Киевское княжество на новый виток мирового развития, его государство достигло высокого уровня политического и военного могущества.
В статье описано правление Ярослава Мудрого. Кратко упоминаются основные факты его биографии и итоги правления.
Происхождение великого князя
О точной дате его рождения ученые-историки продолжают спорить, многие источники указывают годом рождения 978-й. Отцом его является креститель Руси Владимир Святославович, а матерью - полонская княжна Рогнеда Рогволдовна, которую князь Владимир взял силой. От этого брака он имел еще трех сыновей.
Согласно летописям Ярослав прожил долгую жизнь и умер в 75 лет. Он стал предком многих правителей в Европе. Впервые правление Ярослава Мудрого кратко упоминается в "Повести временных лет", написанной монахом Нестором.
Ростовский князь
Началом самостоятельного правления Ярослава считается 988 год, когда отец посадил его еще ребенком на княжество в Ростов. Реально власть принадлежала его наставнику, который принимал все решения, учитывая очень юный возраст князя.
Исторических подтверждений ростовского правления князя Ярослава Мудрого почти не существует. Во всяком случае в летописях того времени нет никаких упоминаний о важных исторических фактах, связанных с ростовским княжением. Многие историки считают, что правление князя Ярослава Мудрого в Ростове отмечено возникновением города, названного в его честь Ярославлем. 1010 год официально считается годом его основания.
Начало правления
В 1010 (1011) году, после кончины одного из старших сыновей великого князя Владимира Вышеслава и вопреки ожиданиям старшего брата Ярослава Святополка, Владимир именно Ярослава поставил править Новгородом. По сравнению с ростовским княжением новгородское считалось более высоким, но и новгородский князь был подчинен киевскому и обязан был ему платить дань.
Бунт против отца
В 1014 году Ярослав отказывается выплачивать Киеву дань и восстает против отца. Причиной такого бунта является приближение Владимиром к себе младшего сына Бориса и намерением передать ему киевский престол. По этой же причине взбунтовался против Владимира старший из сыновей - Святополк. За это он попал в заточение и пребывал в неволе до момента кончины отца.
Чтобы противостоять своему отцу, князю Владимиру, Ярослав нанимает варягов, но войско пребывает в бездействии и промышляет разбоями в самом Новгороде, чем вызывает праведный гнев новгородцев. Сам же князь Владимир не может вступить в единоборство с сыном, так как Киевскому княжеству угрожает нападение печенегов. И армия, собранная против Новгорода, отправляется на битву со степными кочевниками. Возглавляет армию Борис, так как Владимир к этому времени становится немощен и стар.
Брат на брата
Противостояние сына и отца прекращается со смертью Владимира Святославовича 15 июля 1015 года. Но начинается сражение двух братьев, Святополка и Ярослава, за киевский престол. Святополк, прозванный в народе Окаянным, на пути к престолу убил трех своих братьев.
Несколько раз Ярослав и Святополк Окаянный встречались в смертельном противостоянии. В 1018 году состоялась решающая битва. Святополк и его тесть, польский король Болеслав Храбрый, снова вторглись в Киевскую Русь. На этот раз они разбили Ярослава, который вернулся в Новгород и хотел бежать в Скандинавию. Однако новгородцы вынудили своего князя продолжить борьбу. Весной 1019 года на реке Альт Святополк был окончательно разбит и бежал. По данным некоторых исторических источников по дороге в Польшу его настигли воины Ярослава и убили. Но занимать киевский престол Ярослав не спешит, так как права на него предъявляют племянник Брячислав и брат Мстислав.
Борьба за Киев
В 1019 году Ярослав женится во второй раз. Его избранница - шведская принцесса Ингигерда (в православии Ирина). Полагают, что первой женой Ярослава была норвежка, звали ее Анна, она вместе с сестрами князя была захвачена поляками и навсегда пленена в Польшу. Союз с Ингигердой многие исследователи считают политическим шагом Ярослава с целью устранения нестабильных отношений со шведами.
Борьбу за киевский престол братья продолжают вести с переменным успехом вплоть до 1026 года, пока Мстислав не одержал победу над войсками Ярослава и не перенес столицу в Чернигов. Князю же он предложил сесть в Киеве и разделить управление земель по Днепру, оставив за Ярославом все правое побережье. Был заключен мирный договор. Но даже будучи хозяином киевского престола, Ярослав не покидал Новгород вплоть до гибели Мстислава, то есть до 1035 года, уверенный в том, что новгородцы поддержат его при любых обстоятельствах. Только после кончины Мстислава в 1035 году становится самодержцем Киевской Руси Ярослав Мудрый. Годы правления его стали периодом расцвета Руси.
Чтобы избежать претензий на киевский престол со стороны младшего брата, княжившего в Пскове, Ярослав Судислава заточает в темницу.
Хронология военных действий
История правления Ярослава Мудрого содержит многочисленные упоминания о военных действиях. Вот лишь некоторые из них:
- 1029 год - поход в помощь Мстиславу против ясов, изгнание их из Тмутаракани (ныне Краснодарский край);
- 1031 год - поход вместе с Мстиславом на поляков, в результате были завоеваны города Перемышль и Червен;
- 1036 год - победа над войсками печенегов и освобождение от их набегов Древней Руси;
- 1040 и 1044 годы - военные действия против Литвы.
Итоги правления Ярослава Мудрого. Политика и государство
Период нахождения у власти насчитывает 37 лет. Время правления Ярослава Мудрого считается периодом подъема Киевского княжества, когда многие европейские государства добивались военного и политического союза с ним. Как талантливый политический деятель Ярослав Мудрый предпочитал любым военным действиям дипломатию. Он прагматично устраивал брачные союзы своих десятерых детей и других родственников с европейскими правителями, что служило целям безопасности государства. Известно, что он платил символическую ежегодную дань варягам - 300 гривен серебра, что было очень мало, но сохраняло мир на северных границах.
Очень многое для державы сделал Ярослав Мудрый. Годы правления он потратил не только на укрепление военной мощи, но и для устройства жизни в государстве по законам. При нем был приняты Церковный устав и свод законов «Правда Ярослава», который считается наиболее древней частью сборника норм древнего права «Русская правда».
Будучи образованным человеком, Ярослав заботится и об образовании подданных: он открывает и библиотеки. была открыта им в Софийском соборе.
В его планы входило решение еще одной важной проблемы - передачи власти. которые разгорались между приемниками, ввергали страну в разорение и бедствия, ослабляли ее и делали легкой добычей для внешних врагов. Часто претенденты на главный престол в своих корыстных интересах нанимали заграничное войско, которое бесчинствовало и грабило население. Ярослав как талантливый политический деятель, безусловно, понимал важность усовершенствования передачи власти, но эта проблема в связи со смертью так и не была решена.
Религиозные последствия
Итоги правления Ярослава Мудрого не ограничиваются только политическими достижениями. Он много сделал для укрепления христианства в государстве. В 1051 году русская церковь окончательно освобождается из-под влияния Константинополя, впервые самостоятельно избрав на Епископском соборе На церковнославянский переводится большое количество византийских книг, на их переписку из казны выделяются немалые средства.
Правление Ярослава Мудрого ознаменовано основанием множества монастырей и церквей. Монастыри Киево-Печерский, Юрия почитались не только церковными, но и общественно-культурными центрами. В 1037 году началось строительство знаменитого Софийского собора, в котором впоследствии захоронили прах Ярослава. По его приказу в 1036-1037 гг. возведены знаменитые киевские Золотые ворота, которые по замыслу Ярослава, должны были символизировать перемещение центра православия в Киевскую Русь.
(978-1054) было 6 сыновей: Владимир, Изяслав, Святослав, Всеволод, Игорь, Вячеслав.Старший сын Владимирумер при жизни отца в 1052 году. У него остался сын Ростислав. Казалось бы, он и должен был унаследовать княжеский престол в городе Киеве. Но по закону или ряду Ярослава Мудрого после смерти великого князя наследником становился не его сын, а следующий по старшинству брат. Если поколение братьев прекращалось, то престол наследовал сын старшего брата. А после его смерти – сын следующего брата, и так далее.
Сыновья Ярослава Мудрого прощаются с умирающим отцом
Поэтому в 1054 году, когда Ярослав Мудрый умер, княжеский престол в стольном граде Киеве досталсявторому сыну Изяславу(1024-1078). Следует заметить, что он не пользовался любовью киевлян. Но те терпели нелюбимого правителя вплоть до 1068 года.
В указанный год половцы двинулись в поход на Киевскую Русь. Сыновья Ярослава Мудрого (Изяслав, Святослав, Всеволод) выставили против захватчиков свои дружины. На реке Альте произошло сражение, в котором русское войско потерпело поражение.
Изяслав вернулся в Киев, где жители потребовали у него оружие и коней, чтобы вновь сразиться с половцами. Однако князь, зная свою непопулярность, не решился раздать народу оружие. Тогда киевляне восстали, а великий князь, забрав с собой сына Мстислава, бежал в Польшу.
В это время в киевском порубе томился князь Полоцкий Всеслав. Поруб представлял собой уходящий в землю сруб без окон и дверей. Узника туда опускали на верёвках. Таким же способом подавали ему пищу и воду. Заключение в порубе считалось суровым наказанием. В чём же провинился князь Всеслав?
Он приходился внуком Изяславу Владимировичу, сыну Владимира Крестителя. Сидел на княжении в Полоцке и возглавил оппозицию Ярославичам. В 1067 году он захватил и разграбил Новгород, но на реке Немиге был разбит сыновьями Ярослава Мудрого. Неосмотрительно встретился с победителями, полагаясь на «крёстное целование», но был схвачен и посажен в поруб.
Когда Изяслав бежал из Киева, горожане разнесли поруб, освободили Всеслава и провозгласили его киевским князем, так как полагали, что правнук Владимира имеет все права на киевский престол.
А бежавшие из Киева Изяслав и его сын Мстислав заручились поддержкой польского короля. В 1069 году польское войско, которое возглавил Мстислав Изяславович, двинулось на Киев. Провозглашённый киевским князем Всеслав не имел большой дружины, поэтому он не стал бороться с регулярным польским войском. Бросив Киев на произвол судьбы, князь бежал в родной Полоцк.
Мстислав вошёл в Киев и учинил жестокую расправу над жителями города. Пытки и казни заставили киевлян обратиться к другим сыновьям Ярослава Мудрого – Святославу и Всеволоду. Те потребовали, чтобы Мстислава прекратил кровопролитие. После этого казни прекратились, а поляков начали вырезать по ночам. Те покинули русскую землю и ушли на родину, а киевский престол опять занял князь Изяслав.
Однако в 1073 году нелюбимого князя киевляне вновь изгнали, заключив в этот раз союз с его братьями Святославом и Всеволодом. Изяслав вновь вынужден был бежать в Польшу. Там его ограбили и лишили всех средств. Но за опального князя заступился папа римский, и тому вернули княжеские драгоценности.
После изгнания Изяслава в Киеве на престол восселтретий сын Ярослава Мудрого черниговский князь Святослав(1027-1076). Его полностью поддерживалчетвёртый сын Всеволод(1030-1093). Следует заметить, что Святослава современники характеризовали как человека умного, волевого и талантливого в военном деле. Он стремился наладить хорошие отношения с половцами, а вот страны Запада игнорировал. Негативно новый киевский князь относился и к Византии. В результате этого он не установил настоящего крепкого мира с половцами и окончательно испортил отношения с Византийской империей.
Старшие сыновья Ярослава Мудрого оставили заметный след в истории Киевской Руси. Этого нельзя сказать о двух младших братьях Игоре и Вячеславе.Князь Игорь(1034-1060) последние 3 года свой жизни сидел на княжении в Смоленске. Умер в возрасте 24 лет.Князь Вячеслав(1036-1057) тоже княжил в Смоленске до князя Игоря. Умер совсем молодым человеком в возрасте 20 лет.
Киевский князь со своей дружиной
После этого небольшого отступления вернёмся к старшим сыновьям Ярослава Мудрого. Их дальнейшее правление характеризуется тем, что часть населения Киевской Руси начало возвращаться к язычеству. Славяне верили в духов покойников и духов природы. В то время такие взгляды не считали религиозным культом, а называли двоеверием. Впоследствии начали называть суеверием, что сути не изменило.
Однако подобные мировоззрения стали базой для вспышки языческого фанатизма. Он отмечен в летописи 1071 годом. На русских землях появились волхвы. Это были настоящие фанатики-изуверы, и их движение захватывало всё новые и новые области. Воинствующие язычники на Белоозере вступили в противостояние с воеводой Святослава Яном. Тот оказался человеком решительным и беспощадным. Со своей дружиной он разогнал мятежников, а волхов-зачинщиков взял в плен. На следующее утро их повесили на деревьях. Следующей ночью трупы изгрыз медведь, счищающийся для язычников зверем уважаемым.
Волхвы-фанатики появились и в Новгороде. Здесь им противостоял сын Святослава князь Глеб. Спрятав под плащом топор, он поинтересовался у главного кудесника, знает ли тот будущее. На это кудесник гордо ответил: «Знаю всё». Тогда Глеб спросил: «Знаешь ли ты, что с тобою будет сегодня?» Волхв согласно кивнул головой и молвил: «Чудеса сотворю великие!» Тогда князь вытащил топор и зарубил главного волхва, доказав всем, что тот был никудышным пророком. После этого толпа разошлась, повествует летописец. Так энергично и беспощадно власть подавила восстание язычников.
Но в декабре 1076 года умер киевский князь Святослав, не дожив до 50 лет. Его неожиданная кончина нарушила то политическое равновесие, которое стало складываться в Киевской Руси.
У Святослава Ярославича осталось 5 сыновей. И сразу же возник вопрос: считать почившего Святослава законным великим киевским князем или узурпатором, захватившим престол при жизни старшего брата Изяслава? От решения данного вопроса зависела судьба сыновей, так как в Киевской Руси существовал очень жестокий обычай.
В чём-либо провинившихся людей «изгоняли из жизни». Их не убивали, а лишали права заниматься тем делом, которое кормило их семью, то есть делали изгоями. Всего насчитывалось 3 категории таких людей. Это поповские сыновья, не сумевшие освоить грамоту. Задолжавшие купцы и крестьяне или смерды, отклонившиеся от общины.
Была на Руси и 4-я категория изгоев. К ней относились князья. То есть князь, осиротевший раньше, чем его отец смог занять княжеский стол, навечно лишался всех прав владения престолом. А поэтому сыновьям Святослава грозила судьба князей-изгоев.
Точку в этом щепетильном деле поставил четвёртый сын Ярослава Мудрого Всеволод. Он пригласил на княжение в Киев опального Изяслава. Мотивировал он это защитой русских земель от поляков. Изяслав в 1077 году вернулся в стольный град Киев, а княжение Святослава было признано незаконным. Таким образом, его сыновья стали князьями-изгоями. Сам же Всеволод сел на княжение в Чернигове.
Князья-изгои Олег и Роман Святославичи бежали в Тмутаракань. Здесь они объединились с таким же изгоем Борисом Вячеславичем и двинулись на Русь, чтобы силой добыть себе удельные города. Против них выступили их дядья Изяслав и Всеволод. Большое сражение произошло в 1078 году на Нежатиной Ниве возле Чернигова. В этой страшной рубке погибли князь Изяслав и юноша Борис Вячеславич.Великим киевским князем стал последний из оставшихся в живых шести братьев Всеволод.
Княжил он в стольном граде Киеве с 1078 по 1093 годы, то есть до своей кончины. Всеволод приходился отцом Владимиру Мономаху и Евпраксии, которую выдал замуж за императора Священной Риской империи Генриха IV.
При новом великом киевском князе Русь на короткое время объединилась. При этом ухудшились отношения с Византией и улучшились с Западной Европой. Что же касается степных соседей, то здесь политическая ситуация была чрезвычайно сложной. В степи жили два кочевых народа: половцы и тюрки. Они враждовали друг с другом, и если русичи заключали союз с тюрками, то становились врагами половцев, и наоборот.
Ситуация в целом была сложной, и стареющий Всеволод передал инициативу и фактическую власть в руки своего сына Владимира Мономаха, сидевшего на княжении в Чернигове. Сам великий князь испытал под конец жизни «печаль большую» и скончался в 1093 году.
Так на Руси закончилась историческая эпоха, главную скрипку в которой играли сыновья Ярослава Мудрого. А киевский престол и титул «князь всея Руси», введённый Всеволодом, получил в соответствии с лествичным порядком престолонаследия Святополк II Изяславич. Приходился он сыном Изяславу, а княжил до этого в городе Турове.
Алексей Стариков
Правление Ярослава Мудрого – краткая характеристика
Ярослав был сыном великого князя киевского Владимира (Святославича) и княжны Рогнеды. Уже в ранней юности (987 год) отец назначил его князем Ростовским, а после кончины Вышеслава (старший сын Владимира) в 1010 году он становиться и князем Новгорода.
После того как Владимир Святославич умер началась борьба братьев за право на княжеский киевский престол. Вначале Киев захватывает Святополк, убив собственных братьев (Бориса, Святослава и Глеба), после победы над которым Ярославу предстояла борьба с тмутараканским князем Мстиславом. И хотя в этой борьбе победил Мстислав, после его кончины в 1036 году вся Русская земля соединяется в одних руках Ярослава.
Ярослав (Мудрый) взял в жёны дочерь шведского конунга Олава, Ингигерду. Это может сбить с толку, так как древнерусские летописи указывают два имени жён Ярослава – Анна и Ирина. Как утверждают исследователи, скорее всего Ингегерда получила имя Ирина при крещении, а имя Анна приняла, когда приняла постриг в монахини.
В период правления Ярослава Мудрого (1019-1054) Русь смогла достичь расцвета и стать одним из сильнейших государств в Европе. Для того чтобы укрепить свои владения князь Ярослав решил построить несколько городов и обвести Киев каменной стеной, а основные городские ворота называли как тогда, так и сейчас «Золотыми».
Внешняя политика Ярослава была направлена на то, чтобы укрепить авторитет Руси среди других стран и народов. Князь совершил несколько важных военных походов против Польши и Литовского княжества, а в 1036 году смог одержать полную победу над печенегами, которую так долго не могла обрести Киевская Русь. На месте этой битвы была построена церковь святой Софии.
Также во время правления князя Ярослава случилось последнее столкновение Руси и Византии. Результатом его стало подписание мирного договора, который был подкреплён династическим браком. Сын Ярослава (Всеволод) взял в жёны греческую принцессу Анну.
Кроме того, особенностью внутренней политики Мудрого было повышение грамотности среди населения Руси. Для этих целей строились училища, где мальчиков обучали церковному делу. Также во время правления князя переводились и переписывались греческие книги.
Основным достоянием реформ Ярослава стала «Русская правда» - первый сборник законов. Также при этом князе появился церковный свод законов «Номоканон» (Кормчая Книга).
Умер Ярослав в семьдесят шесть лет (1054 год).